佛教如何看人世间的爱情?

时间:2019-7-8 作者:菜虚鲲

佛教如何看人世间的爱情?

原创:阿峰

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

●问:「佛家如何看待爱情 ?如何才能爱不生烦恼?」

答:佛家如何看待爱情 ,四个字:虚情假意,我这么讲话实在太不通人情,让他们毫无想象的空间。

什么叫爱?那字不是给你写得很清楚吗?一个心,一个受,爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下,你去了解别人的感受,不大可能吧。

再来,一个人假如不会爱自己又如何爱别人?那我们现在的年轻男女会爱自己吗?

什么叫爱自己?能时时长养自己本善的心,这个叫真正会爱自己,能时时懂得「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」,这个叫会爱自己。

你真正把《弟子规》做到了,你就会自爱了,会自爱的人一定会爱人,因为他已经知道如何让自己的人生充满价值,充满法喜。

要谈感情首先要先自爱,先有智慧才行,这个要谈实在谈不完,我们直接用一个数学题来解答就好,请问一加一等于多少?二喔?

我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友,一加一等于多少?小于零喔?他们颇有共鸣,真的,俗话不是讲吗,恋爱中的男女智商最低,这个不只是理论而已。

如何爱才能不生烦恼?很简单,你无所求的爱,你不会有烦恼,就是有所求才会患得患失。

二、爱情与慈悲

●这个法门,它的本尊是西方三圣:阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。

『观音菩萨』代表『自性悲』,慈悲。慈悲是一个动力,推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。

慈悲就是爱心,为什么不说爱,要说慈悲?因为爱里面有感情,慈悲这个爱里面没有感情,纯粹的理智。

换句话说,基于理智的爱叫做慈悲,如果慈悲里头带着感情就叫爱,实在讲是一桩事情。换句话说,佛菩萨慈悲可以说是真爱,真爱永远不变。

世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住,为什么?它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,它会变的,所以那种爱是假的,不是真的,不可靠。

可靠的爱,需要找佛菩萨才行,那是真的,决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,就是一个是觉悟,一个是迷惑。

迷了的时候叫做爱情,觉悟了就叫慈悲,换换名词而已,是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲,我们称作大慈大悲,是清净的、不染的、平等的,没有偏爱。

唯有成佛成菩萨,成佛成菩萨他用真心,真心永远不变。所以他爱护一切众生,永远不变。你敬重他,他爱护你;你恨他,甚至于杀他,他还是爱护你,他永远不变,那是真的。

三、淫心不除,尘不可出

●「妄尽情空」,妄是妄想,妄想尽了;情就是妄想,一切众生情执太深,这是烦恼的根源。

讲妄尽,一般人认为妄应该要尽,没问题;讲情空,情要是空掉那还得了!

一般人认为这不得了。有一年,佛光山办大专学生夏令营,星云法师找我去讲唯识,也讲到这个情要断掉。

当时有一位女同学提出问题:法师,如果人没有感情的话,那还有什么意思?我就说:那好!刚好高雄有一条河叫爱河,你可以跳到那里面去,爱河永浴。

她不晓得六道,为什么你会在六道轮回?就是被这个害了,还不觉悟!说穿了,你那种爱情一文都不值,为什么?

假的不是真的,今天爱了,过两天离婚了,闹别扭不爱了,不是真的!你要认识清楚,这世间六道里的人讲话都靠不住,不能当真,虚情假意。

不但别人的话不可以相信,自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗?到明天主意又变了,自己都不能相信自己,里面这个妄想念头太复杂了,千变万化,全是假的,怎么可以当真!

我学佛,我懂得,人家说「我对你很好」,点点头,不错不错,假的,不能当真;你要是当真,你就被他迷了,你就错了。真真假假,假假真真,全是妄想,全是情执。

诸位要晓得,真的情、真的爱,只有佛菩萨有,佛菩萨不叫情也不叫爱,名字换一个,叫慈悲,慈悲是真爱,永远不会变的。

你尊敬佛菩萨,佛菩萨爱护你,你毁谤他、侮辱他、杀害他,他还是爱你,从来没有变过,那是真的。

诸佛菩萨讲「我爱护你」,我们可以接受,那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你,不是真的,

他说憎恨你,你也不要怪他,也是假的,过几天他心又变了,不是真的,统统不是真的,

所以不要在意,不要把它放在心上,那你就对了,这叫有智慧了。世间凡夫所用的心,叫三心二意,怎么能当真!

学佛就是要「妄尽情空」,这四个字是一个意思,妄尽,情就空了。要把情转变成智慧。

情跟智是一桩事情,理性的,就是智慧;感性的,智慧就变成感情。情跟智是一桩事情,只是迷悟不同。

觉悟了,情就变成智慧;迷惑了,智慧变成感情。转烦恼成菩提,要把它转过来。「业识既转」,妄尽情空,业识就转了,识就转成智,转八识成四智,叫转识成智,这才是用功真实的功夫。

所以古德讲,修行要在转识成智。研究经典,研教要在大开圆解,修行要在转识成智,这非常重要,都是修行的总纲领。

「生灭心灭」,生灭是念头、妄想,妄尽情空了,生灭心就没有了,妄念就没有了,生死就没有了。

生死轮回从哪里来的?就是从生灭念头里头来的。换句话说,只要你有妄想,只要你有念头,就决定出不了六道轮回,这一点我们不可以不知道。

换句话说,佛法法门很多,你去试试看,哪一个法门里面,真正到没有念头了,你才有能力超越三界。

如果你修学这个法门,修得很久也挺用功的,那个妄想念头还在,你就要明白,你出不了三界,你说这个问题多严重。

实在讲也正因为如此,我们才不得不求阿弥陀佛,唯独念佛法门可以带业往生,就是你这个生灭的念头不断,行!可以往生。

八万四千条路里头,只有这么一条,不要断妄想能出得去;除这一条之外,任何一个法门没有带业的,都要做到生灭心灭,你才能出得了三界,才能够脱离轮回,生死海就是六道轮回。

我们搞清楚、搞明白了,才晓得法门有难有易。古人讲:念佛法门是易行道,其它的法门跟净土法门一比,难行道,真难!

可是这个易行道,难信!你不相信,那就没有办法了。

许多难行道,很容易叫人相信,信了白白的忙一生,得不到结果。这个法门难信,信了的人,他都出去了,非常幸运,都出去了。

●放下亲情、爱情:

我们要到极乐世界去!到极乐世界当然要把这个世界放下,这个世界还有留恋,还有牵挂,还有放不下的,那就去不了!

我想放下,我还有些家亲眷属,还有些要好的朋友,难分难舍;尤其是母子的亲情,夫妇的爱情,最难放下的。

这个东西常常在你念佛的时候,起心动念,夹杂在佛号当中,把你念佛的功夫破坏了。你要想成就,这些夹杂要放下。

否则的话,虽是念佛,不是一心称念,是杂心称念。杂心称念也可往生,但一切放下才是决定可靠。

●问:大经上说,「淫心不出,尘不可出」。在家居士,今世真为生死,信愿念佛,当下应断淫欲吗?

答:应该要断,为什么?这是贪心。如果真的淫欲的念头没有,你说淫欲的事还需不需要?

除非是在弘法利生表法,如果不是属于表法,度化众生的方便,那就没有必要,这是我们一般常识可以能理解的。